jueves, 1 de marzo de 2012

Un Breve Listado de los pasos de algunas de las dinámicas de la Represión/Exclusión de los Emisores/Transmisores en Medios Masivos de Comunicación.

Por: Mtro. Luis Alejandro García Struck.



A)    Forma de Represión/Exclusión de la Tiranía

1.- Te desaparezco.

B)    Forma de Represión/Exclusión Clásica.

1.- Te amenazo


2.- Si no funciona la amenaza negocio contigo.


3.- Si no funciona todo lo anterior, o no cuento con el tiempo suficiente para aplicar cada uno de los pasos, recurro a la forma de represión de la tiranía y te desaparezco.

C)    Forma de Represión/Exclusión sofisticada.

1.- Saturo los medios de basura que mantenga distraída a la población.


2.- Si cada información es un producto, genero competencia de perspectivas.


2.1.- Le pago a otros medios para que den opiniones opuestas a la tuya.


3.- Si aún así me afecta tu opinión:


            3.1.- Negocio con tus promotores para que te quiten los recursos.
            3.2.- Negocio con tus jefes para que te cambien de horario.


4.- Si no logro negociar o si aún así me afecta tu opinión:

4.1.- Busco un recurso legal que te inhabilite en los medios, al menos por un tiempo, mientras pasa la coyuntura política.
4.2.- Si pasa la coyuntura política y me sigue afectando tu opinión, busco un recurso legal definitivo.

5.- Si no funciona todo lo anterior, o no cuento con el tiempo suficiente para aplicar cada uno de los pasos, recurro a la forma de represión de clásica.

             5.1.- Si tampoco funciona la forma de represión clásica o no cuento con el tiempo suficiente para aplicar cada uno de sus pasos, recurro a la forma de represión de la tiranía y te desaparezco.

domingo, 27 de noviembre de 2011

Pequeña Síntesis/Esbozo/Escorzo reflexiv@ sobre algunas consideraciones que flotan en el aire al respecto del movimiento de los Indignados:


Pequeña Síntesis/Esbozo/Escorzo reflexiv@ sobre algunas consideraciones que flotan en el aire al respecto del movimiento de los Indignados:


La diferencia entre el movimiento de los indignados y otros movimientos sociales, es que tiene un carácter mundial, cada vez hay más representantes del movimiento alrededor del mundo. Su fuerza, la amenaza y el peligro que representa al neoliberalismo, es la posibilidad de aglutinar multitudes de movimientos de la izquierda en un sólo. Plantea una forma de praxis distinta, vinculada a las redes sociales y no sólo a los tradicionales medios de comunicación, medios que al introducirse en la estructura anárquica del Internet son difíciles o cuasi-imposibles de censurar, en tanto que cada usuario es un potencial canal de distribución de la información y un receptor/receptáculo de la información, es imposible supervisarlos a todos.

      Algunos podrían decir que la "Internacional-Socialista" ya era, es y será algo así, que hasta tiene su propio Himno, pero se trata de algo más, de un movimiento nacido en la base de inconformes, en otro sentido, en la propia base y centro del imperio, de un movimiento que no se plantea sólo desde el ideal hegemónico moderno, por el que aún apuesta un tipo de marxismo trasnochado, de manual político de los 60, tampoco de un movimiento que intenta abandonar el marxismo, porque Marx en muchos aspectos sigue vigente y aún no ha sido superado; no podemos negar que muchos aspectos del marxismo deben de ser abandonados, sobre todos aquellos que apuestan por la hegemonía, por la visión de un único movimiento, de un único desarrollo histórico-cultural centrado en Europa Occidental; en la actualidad, el "movimiento de los indignados" aglutina lo diverso, en sus múltiples facetas y manifestaciones; no sólo rescata la praxis desde cierta vertiente de la Teoría Crítica más cercana a Benjamin o a Bolívar Echeverría, que a la visión de una racionalidad eurocentrista tipo Habermas, que también, rescata la praxis desde el posestructuralismo y desde el garantismo jurídico propio de la escuela de Turín; Algunos podrían afirmar que la Internacional también nació en la propia base y centro del imperio, que se desarrolló en lo que ahora todavía es el centro del imperio, al respecto, no olvidemos que el día del trabajo viene de las luchas de los trabajadores, más específicamente, de las luchas sindicales en los E.E.U.U, al inicio del siglo XX, antes del Marcantismo (McCarthy).

    Aún así, ya no se puede reducir todo a un proletariado homogéneo, menos aún se puede abandonar el mercado, menos se trata de reducir todo a un comunismo totalitario, ni a un neoliberalismo salvaje, se trata de proponer la coexistencia de múltiples sistemas económico-culturales-políticos, de múltiples formas de organización de la vida individual y común, irreductibles entre sí, en una especie de metaproyecto político-económico-cultural de economías mixtas que aglutina múltiples proyectos político-económico-culturales en coexistencia, como una hebra que los vincula pero que no los contiene; de generar círculos virtuosos en donde los proyectos comunitarios y étnicos entren en articulación con los dinamismos del mercado, de la industrialización y la tecnologización, en armonía con el medio ambiente. De trasladarnos de políticas económicas salvajes, al rescate de los humanismos, al rescate de la ética, en la sensibilidad frente al rostro del otro(Levinas), en toda su extensión no sólo humana sino ante todo ser vivo (Buber/Atterton), como algunas constituciones, como la Bolivariana que ya han propuesto, al constituir los derechos del medio ambiente y deberíamos añadirle: los derechos de todo ser vivo.

 De rescatar las bases comunitarias como fiscalizadoras/supervisoras del uso de los recursos, de las políticas públicas, de los proyectos sociales, como bien subraya Dussel y de generar en esta vertiente una auténtica democracia, no por ser la aplanadora de las mayorías, sino el lugar en el que a cada minoría se le reconozca y exprese con libertad sus derechos y su vida cultural. Se trata en algún sentido de lo de siempre: de que todos tengan derecho a una vida feliz, a una vida digna, pero con el gran matiz de la diversidad; y con la cruda realidad de que nos encontramos condenados a la técnica y al mercado, que nos despierta de la inocencia propia de las fantasías/ilusiones/sueños utópicos, de radicalismos infantiles/adolecentes que quieren resultados inmediatos y no son capaces de negociar con su opuesto, ni de ver los procesos como luchas desgastantes y sangrientas de larga duración, en las que hay que moverse con los pies en la tierra y la mente fría, paso a paso. 

         Para despertar y no mojarse en la cama, hay que repasar un poquito la historia. Los cambios de unos sistemas sociales a otros, las caídas de imperios, duran siglos. El imperio Romano de occidente tardo más de tres siglos en caer, el paso de los múltiples sistemas político-económico-medievales al mercantilismo y de ahí al liberalismo, desde los primeros gremios en el siglo XI, hasta la revolución industrial en su apogeo, en el siglo XIX, tardó 8 siglos; es cierto que la comunicación y la tecnología aceleran los procesos históricos, también hay que considerar que el post-humanismo como horizonte, se añade como otro factor de consideración, a pesar de ser un tema tabú en muchos círculos intelectuales; pero con todo lo anterior estamos apenas en el comienzo de algo, de la gestación de algo cuyos resultados, éxitos o fracasos, no podemos por completo prever, cuyas consecuencias tal vez apenas sean vistas por nuestr@s tataratatara-niet@s. Pero por algo hay que apostar, por algo hay que empezar.

      En otro aspecto… Pero respondiendo a los mismos ideales, pero a corto plazo, a lo que truje, a lo urgente.


Después de ver el nepotismo del gobierno de Marcelo Ebrard Casaubon, de su olvido de las bases sociales, es decir de su desconocimiento, insensibilidad y falta de escucha a los proyectos sociales de base, regrese a AMLO y me inscribí en MORENA; tal vez no sea lo mejor, sino como de forma popular se afirma, tal vez sea lo "menos peor", tal vez no tiene el nivel conciliador con los banqueros, las clases medias y clases altas que tiene Ebrard; pero aún tiene ideales, compromisos sociales y se encuentra apoyado por consejos de especialistas muy interesantes y diversos, representantes de diferentes sectores sociales al interior de MORENA. AMLO, como ya lo afirmó Lorenzo Meyer, toca al México profundo, aquel que olvido Ebrard; También Ebrard se equivocó al no atender a la responsabilidad que tenia con varios de sus empleados y con varias de las empresas que el G.D.F contrató, lo cual le generó un efecto anti-plubliciario... En síntesis le faltó más sensibilidad, valoración y conciencia de su base. Se puede reconocer la gran labor del Gobierno del D.F en obras públicas que hacían falta. Pero en contraposición existe una gran insensibilidad a los proyectos educativos y sociales del propio D.F.


         Otra grave falta, que ha cometido Ebrard y su Delfín, Mario Delgado es olvidar que algunas comunidades del D.F. a diferencia de la mayor parte de México, tienen una potente memoria histórica, en la que retienen cada acto de indiferencia, insensibilidad, corrupción, opresión o violación de sus derechos humanos y ante la menor oportunidad aprovechan para desquitarse. En cambio atesoran cada acción de una autoridad, que los atienda, sea sensible a sus demandas, muestre honestidad y les otorgue el reconocimiento debido, de acuerdo a sus derechos humanos. Por esta razón es poco factible que Mario Delgado si llega a ser candidato del P.R.D, por el D.F. le pueda ganar al contendiente del P.R.I. (Jineteo de dinero, granaderos, construcción de prepas, etc).


      Por otro lado no sé si el movimiento Morena termine por corromperse por el clientelismo y la corrupción del PRD, de los partidos, sindicatos y organizaciones de izquierda, que han creado una terrible masa de trabajadores públicos que se escudan en estas organizaciones para no trabajar, traicionando el ideal para el que fueron creadas, es decir para proteger los derechos laborales, no para contratar trabajadores, menos aún para ocultar la flojera, para ser trampolín a puestos más altos en la escalera del poder; organizaciones que si no maduran terminaran por destruir y corromper la fuente de su riqueza, y en consecuencia, por quedarse sin la gallina de los huevos de oro; organizaciones que si fueran maduras se darían cuenta que necesitan instituciones fuertes y fieles a sus ideales, para crecer de una forma saludable y mantenerse vigentes. No se olviden del caso La Quina, en donde Salinas, acabó con un líder sindical, como un acto de poder y sobre todo de legitimación de su poder... Así cada líder sólo es una herramienta, un medio, que mientras sirve se usa y cuando "ya no", se sacrifica, se le anula, en otro acto de poder.

      No hay que olvidar que el poder cambia de mano en mano, llegan nuevos, a veces tan terribles como los anteriores, pero como una estrategia para legitimarse ante la ciudadanía los nuevos pueden ser capaces de ajusticiar a los anteriores.... 

       No sé si, AMLO, tenga la remota posibilidad de ganarle al candidato del PRI, pero creo que es lo "menos peor" que tenemos. Sé que no es una perita en dulce, que tampoco pagó a varias empresas, sobre todo en el ramo de la publicidad cuando fue su campaña para el 2006, pero aún así considero que es la única alternativa factible que yo visualizo. Si aún con sus pocas posibilidades llega al poder, no vendrá un cambio radical pero tal vez algo en alguna medida pueda cambiar...

       Espero que la ignorancia y la enajenación no nos hagan volver a caer en el PriAn.....

A propósito:


http://www.youtube.com/watch?v=YwopBuL-fQU


http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=gQIj1v6OYGE

.......... ¡Que Horror!........... . . . . .   .    .   .    .    .     .

viernes, 22 de julio de 2011

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Para Pensar.
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miércoles, 8 de junio de 2011

LA RETÓRICA DE LA EVASIÓN, O DE LA INAUTENTICIDAD


1.- Gorgias:

A).- Gorgias en su retórica de la evasión, afirmaba tres tesis:
1.- Nada Existe,
2.- Si algo existe no lo podemos conocer,
3.- Si lo pudiéramos conocer no lo podríamos expresar.[1]

B).- Explicando lo anterior, en la forma de un método de la evasión, a través de tres pasos; uno por cada tesis:
1.- El primer paso es negar la existencia de algo.
2.- Si ya no se puede cumplir el primer paso; entonces el segundo paso consiste en negar toda responsabilidad o conocimiento de ese algo; lo que se llama lavarse las manos.
3.- Si ya no se puede negar la responsabilidad o el conocimiento de ese algo; entonces el tercer paso consiste en justificar la necesidad de que se mantenga como un secreto, de la no-resolución del problema, o al menos que se niegue su importancia; En este paso el chiste es dejar todo como está produciendo un estaticismo.

C) Aplicación.

C.1).- Aplicación a la retórica política actual.

1.- El Fobaproa no existe.
2.- No Sabíamos del Fobaproa
3.- El Secreto Bancario.

C.2).- Aplicación a la evasión de los conflictos humanos (Como una forma de evasión de nuestra propia oscuridad, o  en otras palabras, de ocultamiento de nuestros propios conflictos):

1.- El Conflicto no existe.
2.- El conflicto no me incumbe, no es mi culpa, no es mi conflicto.
3.- No tiene sentido resolver el conflicto, no es importante resolverlo, lo mejor es dejar todo como está.

D).- Como Hacer una cadena infinita o un círculo vicioso a partir de la estructura del argumento de las tres tesis de Gorgias:

La primera tesis es negativa: no-A
La segunda tesis dice: si la primera tesis no se cumple entonces se niegan otro aspecto: Sí A entonces no B.
La tercera tesis: Si ni la primera, ni la segunda tesis se cumple entonces se niega otro aspecto. Sí A y B entonces no C.

D.1).- Formalización Lógica.

D.1.1).-De tal forma que queda así:

1.- No-A
2.- Sí A entonces no B
3.- Sí A y B entonces no C

D.1.2).-Podríamos hacer una cadena infinita de esta manera:

4.- Sí A, B, C entonces no D
:
:
N.-Si A, B, C,.......N entonces no (N+1)
D.1.3).-Y un círculo vicioso agregando:
N+1.- Sí “N” entonces ya para ese momento “no-A”
De tal forma que esta última proposición nos dice que ya no tiene sentido el problema original, porque después de todo el proceso las cosas cambiaron en el tiempo, y por lo mismo, el primer aspecto ya no se cumple.

D.2) Aplicación al círculo del amante vicioso:

1.- Lo más seguro es que no me ames.
2.- pero si me amas, lo más seguro es que no te des cuenta,
3.- pero si te das cuenta, lo más seguro es que no lo aceptes,
4.- pero si lo aceptas, lo más seguro es que no quieras,

El argumento del círculo vicioso provoca un estatismo; también se podría aplicar a un proceso burocrático. Ejemplo: En el primer trámite, se pide actualizar la copia del acta de nacimiento con un formato recientemente vigente; En el segundo tramite, se actualiza el numero del servicio social a partir de la copia actualizada del acta de nacimiento; En el tercer tramite, la cartilla se actualiza con la actualización del numero del servicio social; Y así de trámite en trámite, hasta que en un determinado número se pide otra vez la copia actualizada del acta de nacimiento, ya que a lo largo del arduo proceso burocrático, que duro un considerable tiempo, se renovaron los formatos de las copias del acta de nacimiento.....; De tal manera que obtenemos un circulo vicioso donde nunca se termina, ni se avanza. Este tipo de procedimiento vicioso es aplicable cuando se quiere aparentar que se está negociando y resolviendo algo cuando realmente sólo se está estacando el proceso.

2.- Protágoras:

A).- En su retórica sofistica de la evasión, afirmaba la siguiente tesis:

1.- El hombre es la Medida de todas las cosas, de las que son en cuanto son, y de las que no son en cuanto no son.[2]

Esta posición da origen a un relativismo, que no significa la negación de toda verdad cosas, sino más bien de toda falsedad. Cada vez que alguien afirma algo, desde su propia circunstancia y situación, tiene la razón.  El que todo mundo tenga la razón produce un estancamiento para toda forma de discusión, debate o encuentro de posiciones, porque no nos permite tomar partido por partido por dos o más posiciones en disputa. Lo que se evade aquí es darle solución al problema o conflicto  que se está discutiendo.

B).- Explicando lo anterior, en la forma de un método de la evasión:

1.- Se le da la razón a todo mundo, aunque no la tengan. (Argumentando a favor de cada uno de los puntos de vista)

2.- Se prolonga la discusión en asuntos banales, y no en el conflicto en sí, dando lugar a interminables mesas de discusión, que nunca llegan a una solución.

C).- Aplicación:

C.1). Aplicación  en la política actual:

Se Arma una mesa de negociaciones para detener la lucha armada, en el territorio de Chiapas, nunca se llega a una solución, porque se mantiene un discurso oficial, en donde no se reconocen los propios errores y se intenta decir que los bandos están del mismo lado, tienen los mismos ingreses y que aunque los dos tengan posiciones contrarias entre si, los dos tienen la razón.

C.2).- Aplicación a la evasión de los conflictos humanos (Como una forma de evasión de nuestra propia oscuridad, o  en otras palabras, de ocultamiento de nuestros propios conflictos):

Dos o más  personas tienen un conflicto entre sí, y no llegan a ninguna solución, porque cada cual cree tener la razón, aunque cada uno tenga distintas posiciones.

3.- Trasímaco:

A).- En su retórica sofistica de la evasión, afirmaba la siguiente tesis:

1.- Lo Justo es lo más conveniente o útil al mas fuerte, o poderoso.[3]

Esta posición sostiene que lo Justo no es absoluto, sino que depende de los intereses de los fuertes o poderosos.

B).- Explicando lo anterior, en la forma de un método de la evasión:

1.- Si se es el poderoso, se impone la decisión de uno, argumentando que se tiene razón simplemente porque se es la autoridad.

2.- Si no se es el poderoso, se le da la razón al fuerte o al poderoso para quedar bien con él, y aliarse con el poder. O en caso del conocimiento, se le da la razón a la vaca sagrada simplemente por ser vaca sagrada.

C.1). Ejemplo de la múltiple Aplicación (en la política, filosofía y en el ámbito familiar):

Porque lo dice.... El Presidente, El tirano, la Vaca Sagrada (Platón, Aristóteles, Santo Tomas, Kant, Hegel, Marx o Heidegger....), Mi Jefe o Mi Padre.

C.2).- Ejemplos de la múltiple aplicación a la evasión de los conflictos humanos (Como una forma de evasión de nuestra propia oscuridad, o  en otras palabras, de ocultamiento de nuestros propios conflictos):

No Hay conflicto porque yo lo digo.....Yo tengo la razón y tú estas mal......Porque lo dice “X”.

C.3).- Explicación: En esta forma de evasión del conflicto, se niega el punto de vista del débil o del menos favorecido, para obtener la más cómoda para el poderoso.

4.- Los Escépticos y Pirrón:

A).- Aunque lo Pirrón el padre del escepticismo no escribió, tuvo algunos seguidores, mismos que se dieron a la tarea de reducir la doctrina escéptica a unos cuantos postulados, a nuestro parecer, estos son los tres principales postulados gnoseológicos de la corriente filosófica escéptica:

1).- Dudar de toda afirmación.
2).- Porque, lo único que podemos conocer es la mera apariencia, y solo se puede afirmar las cosas con “Esto me parece así”, “Puede que así lo sea”.
3).- Por lo tanto, todas las opiniones son relativas.
4).- Ante la relatividad de opiniones lo mejor es suspender el juicio.[4]

B).- Generando un Método de la evasión a partir de los postulados escépticos.

1).- Poner en duda de todo.
2).- Mantener que toda afirmación que se postule es meramente aparente.
3).- Mantener que toda afirmación que se postule es relativa.
4).- Suspender el juicio afirmando que no se tienen suficientes elementos.

C).- Aplicación en la política actual.

1).- Se encuentra que un empleado (Bejarano en el caso de López Obrador), o un grupo de apoyo (Amigos de Fox), de un jefe de gobierno es culpable de corrupción. Se le pregunta al jefe si es cierto, niega la acusación y mantiene que todas las afirmaciones sobre el caso son aparentes y relativas; cuando ya no puede defender el caso opta por reservarse su derecho a opinar dado a que no se tienen elementos suficientes; mas no se queda ahí sino mantiene que nadie tiene derecho a opinar por falta de elementos suficientes.


5.- El Escepticismo de Agripa como recapitulación de algunos elementos.


1).- Se duda de manteniendo una pregunta recurrente como: ¿Por qué?, o se invalida toda afirmación que se oponga al discurso, con frases que ponen en suspenso lo expresado como: “Los elementos son insuficientes “, “Lo dicho hasta ahora es mera apariencia (o es mentira)”, “no lo creo”, etc.

A).- Postulados:

1.- La diversidad de opiniones a propósito de los mismos objetos. (Este postulado en la frase de Protágoras: “El hombre es la medida de todas las cosas”) También se puede vincular al relativismo o al perspectivismo, del que da cuenta Nietzsche.

2.-  El proceso al infinito que implica toda prueba de algo (es decir que cualquier prueba o demostración estriba en asertos que han de ser probados  a su vez y así sucesivamente).

Aplicación.- Ante toda pregunta insistente del otro, se le puede responder de forma a medias y evasiva de tal modo que  nuca se llega a una última repuesta, en donde realmente se de respuesta a la pregunta inicial, generando mesas de diálogo que no llevan a ningún lado. (En este sentido tiene un parecido el proceso de sucesiones negativas que obtenemos de nuestra reflexión sobre sofistica de Gorgias, pero a diferencia de que siempre de que en vez de negar, se pone un pretexto, tras otro pretexto de forma sucesiva.)

3.- La Relatividad que implica el que los objetos les parezcan diferentes a unas personas y a otras, según el temperamento, etc., del sujeto perceptor y según su relación con los demás objetos. (Al igual que la uno tiene que ver con Protágoras)

4.- Lo arbitrario de las afirmaciones dogmáticas que se toman como punto de partida para eludir el regreso al infinito. A semejanza de la segunda, se  produce un diálogo sin fin.

5.- El circulo vicioso en que se incurre al dar por supuesta necesariamente la prueba de cualquier cosa la conclusión de la misma cosa que ha de probarse.[5]

Forma lógica: Si es A es por B, Si es B es por A; Ejemplo: Si dios existe es por la grandeza del universo, si el universo es grandioso es  porque dios existe; (Entre A y B Se pueden volver a poner una infinidad de premisas, de forma análoga a la premisa dos).

Aplicación:
            1.- El secreto no se dice porque la ley así lo marca.
            2.- La ley lo marca así porque para mantener el secreto.

El Escepticismo, puede acentuarse, a través de acentuar la actitud de indiferencia y ninguneo frente a las interrogantes del otro.

6.- Retórica de la ironía Sofística o Cínica.

Podemos ver como a la ironía Filosófica como un proceso que muestra la verdad sin necesariamente decirla, para comprender esto veamos a la verdad como el rostro y a la mentira como la máscara, antes del proceso irónico la mascara (la mentira) se confunde con el rostro (la verdad), es opaca porque oculta lo que realmente es, y a través del proceso irónico la mascara (la mentira) muestra su verdadero ser, se muestra en este sentido como mascara (mentira); al mostrarse como mascara (mentira) se vuelve transparente, mostrando tras de sí el rostro (La verdad). Así lo vemos con la ironía Socrática, que se muestra a través de un proceso mayéutico.[6] El proceso irónico en este sentido trata de ridiculizar la mentira a través de preguntas  que apunten a su falsedad.

La ironía sofistica o cínica opera de forma inversa, trata de pasar la verdad por mentira, ridiculizándola, haciéndola parecer absurda, y a la mentira la muestra como verdad; la ironía sofistica se manifiesta en la actualidad en las llamadas mordidas, es decir, los sobornos a la autoridad por hacerse de la vista gorda. Un ejemplo son los patrulleros que le piden al detenido por una infracción de tránsito un “bono de cooperación para la causa”, cuando en realidad piden un soborno. Invierten el significado de lo que piden para hacer pasar algo que esta bien, como algo que está mal; lo que se evade aquí es lo que realmente se está haciendo a través del engaño o de lo que lo mismo “la mentira”. El lenguaje de la mafia, del crimen y de la corrupción se estructura desde este tipo de ironía.

Así la ironía sofistica se distingue por nunca llamarle a las cosas por su nombre, ejemplo: al robo se le llama tomar algo prestado, negociar hacer justicia a los pobres o hacer una diligencia; mentir es dar otra perspectiva de lo real para no escandalizar, es proteger, cuidar; al asesinato poner a dormir alguien, cerrarle los ojos/los ojales, llevarlo a un viaje sin retorno;  a la violación hacer gozar a alguien a la fuerza, a la tranza negocio; a la venta de drogas, venta de dulces, bautizando a cada droga con el nombre de un dulce; a la mordida una donación para mis hijos o para los necesitados, o un donativo para las tortas o los chescos. La palabra que invierte, que seduce, que crea aquel mundo que queremos ver, porque el real no lo soportamos. No hay mentira que mienta y no sea verosímil, la mentira para mentir debe disfrazarse de verdad, debe hacer soñar y poner al incauto en un largo sueño. La verdad queda oculta entre mil mascaras, la verdad invertida. Toda mentira tiene algo de lo que los griegos llamaban “Eikos”, de metáfora y representación, de verosimilitud. Si no, ya no engaña. De tal forma que toda mentira tiene algo de verdad.

Es interesante observar que se puede pasar cualquier discurso honesto por uno deshonesto, acusándolo desde la ironía sínica de ser un discurso sofístico, inclusive se le puede atribuir mañosamente cualquier forma de la retórica de la evasión aquí mostrada; al final todo se convierte en un juego de perspectivas, ilusiones, apariencias y percepciones.

 La ironía sofística es el idioma de los políticos, del mercado, de la seducción, del timo y del crimen organizado, que van de la mano de la corrupción, el juego del poder; para desbaratar este juego, evidenciarlo, desmoronarlo, es necesario recuperar la tarea socrática para la actualidad. Por ende, frente a la ironía sofística, o lo que actualmente se le mal llama cinismo (lo digo porque los Cínicos originales eran más cercanos a Sócrates), lo que sigue existiendo en contraposición es la ironía filosófica, respaldada por el escándalo, por jugar con la opinión internacional, por el buen uso de los medios masivos de comunicación, por las manifestaciones, por el fortalecimiento de la legalidad y el estado constitucional,  aún así no hay garantías, tan sólo un largo camino en el que uno avanza paso a paso.

 

7.- Tácticas del timador, o de cómo hacer parecer el engaño como algo veraz.


Estas tácticas son las mismas que usa el literato de escritura fantástica o relato de ficción para convencer y seducir a su lector, el escritor Oscar de la Borbolla las muestra en el capítulo de la verosimilitud en su manual de creación literaria:[7]

1).- Establecer una proporción entre el elemento fantástico (o el engaño) y los elementos convencionales; Algunas tácticas para lograr esto son: el adelantarse a la sospecha de lector (o de la víctima del timo), haciendo aparecer como primer extrañado del hecho extraño al personaje (o al propio timador); presentar la subjetividad de los personajes como algo completamente común y corriente.

2).- Otra forma consiste, en saturar la trama de acciones, en la literatura se manifiesta sobre todo en la mitología y en los cuentos fantásticos como el seños de los Anillos de Tolkin, o la historia interminable de Michel Ende; En el timador se muestra en cambio en su forma de hablar rápido, contando rápidamente una historia sin dejar pensar al timado.

3).- Decirle al otro la mentira que quiere escuchar y no la verdad que no quiere aceptar; Podemos aquí añadir los móviles, que sugiere Aristóteles en su obra “La retórica”, Buscando en el interlocutor aquello que le produce A).- Felicidad B).-  Utilidad y C).- Placer.

4).- Inventar referencias sustentadas en los medios y autoridades a los que la mayoría de la gente les cree como: medios como: Radio, televisión, prensa escrita, etc.; y Autoridades como: científicos, intelectuales, estrellas del mundo del espectáculo, etc.

 

Añadiría Otras que no menciona Oscar en este Libro:

5).- Premio y Castigo; Prometerle un bien a cambio al lector o al timado para que crea, aunque no necesariamente cumplírselo. (La mayoría de las veces, en la práctica no se cumple y en esto consiste precisamente parte del timo, aunque a veces en parte si se cumple). Amenazar debajo del agua, generando miedo, diciendo aquello que le va a causar y no creer en el discurso.- siguiendo a Aristóteles: infelicidad, inutilidad y dolor.

6).- Repetir lo que queremos, como si fuera la verdad múltiples veces, hasta generar la percepción que deseemos de la realidad, tal como lo proponía Goebbels, el brazo derecho de Hitler.

7).- Generar y maquillar el discurso a partir de lugares comunes, tópicos y creencias aceptadas.

Ejemplos de lo anterior pueden ser:

1).- Los anuncios comerciales, sobre todo los que se contratan a bajo precio para vender productos de dudosa calidad, como:  el de un jabón para la ropa que solito lava la ropa, La premisa uno se muestra en el extrañamiento de uno de los personajes del comercial al no creer lo que está pasando; la dos en el otro personaje satura el trama de acciones al mostrar todo lo que puede hacer el nuevo jabón; la tres en el hecho de presentar algo que el espectador quiere creer aunque no sea verdad y la cuatro al usar como medio de expresión: la radio, la televisión, la prensa escrita y en apoyar el comercial en opiniones de científicos (que describen un hecho que no necesariamente tiene que ver directamente con la efectividad del producto o que muestran como opera supuestamente el producto), en personas famosas, etc; la cinco al prometerle que si compra el jabón se llevara otros accesorios a un buen precio a demás de que va a solucionar gran parte de sus dificultades vivénciales, como conseguirse una chica o un galán porque el olor que deja el jabón es irresistible, con el nuevo jabón que aparentemente puede hacer todo, — el producto aparece como la solución a todos nuestros problemas y como un ser omnipotente. — Puede que el anuncio comercial  no nos mienta respecto a los accesorios que vienen con el jabón, pero si respecto a su efectividad y al hecho de que al usar el mismo vamos a conseguir pareja como por arte de magia.

2).- Un buen relato fantástico, un buen relato de ficción, la forma de operar de un buen comerciante o de un buen timador pueden ser otros ejemplos.


8.- El Victimismo.

A) El victimismo ha sido estudiado por los psicoanalistas, podemos resumir sus premisas a las siguientes:

1).- Existe un hecho negativo en el cual se ve uno implicado.
2).- Hay que distanciarse del hecho y ocultar toda evidencia que nos ligue al mismo.
3).- Buscar y asignar un culpable al hecho.
4).- Denunciar el hecho como un ataque personal.
5).- Utilizar medios para mostrase como victima, salvador y héroe incomprendido desde un chantaje emocional.
6).- Obtener compasión, solidaridad y popularidad.
7).- Esperar el siguiente hecho y reiniciar el ciclo.[8]

B).- Ejemplo: Desgraciadamente actualmente casi todos los políticos destacables quieren deshacerse de algo que los inculpan, afirmando que es un complot en su contra; aunque también es cierto que pudiera haber un político honesto que aparentemente cayera en esto, entonces surge la siguiente pregunta polémica: ¿Este político sigue esta forma de la retórica, o tal apariencia o proyección es producto de los medios y de los ataques de otros políticos, todos ellos guiados por intereses mezquinos del poder? 


9.- Tres consejos para la conformación de retoricas maquiavélicas, de uso común en las estrategias de mercadotecnia y en el discurso político contemporáneos:


1.- Maquiavelismo actual: para obtener lo que quieres promete Ilusiones, aunque no siempre las cumplas y cuando te reclamen, promete más ilusiones. Mantén un espejismo de esperanza aunque al final nada tangible ofrezcas; cuando negocies o vendas una idea: el compadrazgo, la camaradería, los intercambios, los trueques y dobles sentidos son indispensables. Así cuando no puedas cumplir una promesa échale la culpa a al/los otro(s), a las circunstancias, y vuelve a prometer otra cosa; así el juego es como mantener un espejismo en el desierto, un oasis, un paraíso que nunca llega, siempre falta un poco de camino, un poco de tiempo pero nunca se llega. Existen varias formas de contra-restarlo, una de ellas es comprometer la palabra del otro frente a otros y hacer que se trague sus propias palabras, exponer al otro de tal forma que no se pueda desdecir, hacerlo caer en contradicciones, o más fácil simplemente cortar por lo sano alejarse de esa relación; así perderá algo que nunca jamás podrá recuperar, la relación que tiene con uno; lo cual es un golpe sin retorno.

2.- Cuando trafiques con vicios o crimines, uno de tus mayores obstáculos será la emoción de culpa de los demás, por ello tendrás que usar una ironía sofística y justificar el vicio/el crimen (Ver apartado 6), al significarlo como algo que todo mundo hace, que es bueno, saludable  y natural. Así las drogas serán relajantes y/o revitalizadoras, formas de tener estados de conciencia alterados o de generar mayor creatividad, la pornografía una forma más de ganarse la vida, una buena opción para niñas y niños, bonitos y bien, el robo una forma de hacer justicia.

3.- Cuando vendas algo, véndelo como algo que el otro se merece, que no sólo se lo ha ganado sino que  también le es necesario.



10.- Retórica de la propaganda de Guerra. (Un ejemplo actual de la sofística)

Podemos ver como las estructuras retóricas sofistas han evolucionado hasta la actualidad logrando combinar todos los postulados anteriores, en el análisis que hizo Anne Moreli en su libro: Principios elementales de la propaganda de guerra” el cual refiere a las guerras del siglo XX.[9] La autora establece una serie de premisas que tienen como fin mostrar los principios elementales de la propaganda de guerra:

1.- No queremos la guerra.


2.- El adversario es quien quiere la guerra.


3.- El líder enemigo es Satán, es abyecto y un trastornado mental.


4.- Defendemos una causa justa y no intereses particulares. (Además también puede ser: una causa sagrada).


5.- El enemigo hace atrocidades, más allá de la imaginación; nosotros sólo daños colaterales.


6.- El enemigo viola las leyes de la guerra.


7.- Todo aquel que está a favor del enemigo es Satán y también es nuestro enemigo.


8.- Todo aquel que no nos apoya o nos critica está a favor del enemigo y por lo tanto es también nuestro enemigo o es un ingenuo. (Algunos de los principales perjudicados con está premisa, en la política estadounidense actual, son intelectuales Estadounidenses como: Noam Choamski,  Susan Sontag, Oliver Stone, Michael Moore, etc. (A los cuales se les censura)).


9.- Las perdidas del enemigo son muchas y las nuestras sólo son un rasguño, resultados de pequeños incidentes o de fuego amigo.


10.- Los soldados aliados son los rescatadores del pueblo oprimido, son héroes y su estancia en el lugar es humanitaria. (Algunas imágenes televisivas que apoyan esto son: Soldados repartiendo ayuda en alimentos y rescatando bebes.)


Las premisas anteriores suponen una postura donde aquel que la sostiene es a la vez héroe y victima, mientras que el oponente en tanto que otro distinto que sí, es inhumano y es Satán. La retórica de la propaganda de guerra en el siglo XX ha sido utilizada por un lado por los intereses económicos centrados en la industria, el petróleo y el comercio y por el otro para mantener los intereses de poder centrados en la popularidad de un jefe de estado y en la votación en una aparente democracia. Póngase como ejemplo cualquier guerra en la que haya participado Estados Unidos en la segunda mitad del siglo XX.


La estructura básica de la misma consiste por un lado en disminuir o negar todas las cualidades de la posición contraria a la de uno, desacreditándola, exagerando e inventando sus defectos o errores y negándola lo más posible;  y por el otro: Desconocer  o evadir todos los defectos de la propia posición, justificándola, elogiándola, exagerando e inventando todas sus virtudes lo más posible. Lo anterior genera una visión maniqueísta entre el héroe victima  y el criminal victimador.


11.- Conclusión:

La peor consecuencia de la retórica de la evasión, es cuando una persona la aplica así mismo,  produciendo falsos testimonios de sí mismo, al esconderse de su propia oscuridad; Ya sea a través de negaciones sucesivas como en  el caso de Gorgias; relativizando los puntos de vista, negando la posibilidad de un criterio para elegir la mejor posición,  como proponía Protágoras; dándole la razón al mas fuerte, poderoso o favorecido, negando el punto de vista del débil o del menos favorecido, para obtener la mas cómoda situación para el poderoso como Trasímaco;  volver dudosa, relativa y aparente cualquier opinión al respecto de algo como los escépticos, para finalmente suspender el juicio propio e invalidar el de los demás; generando un timo como en los anuncios comerciales, o  haciéndose pasar por el héroe victima frente a un aparente criminal victimador como la retórica de guerra estadounidense.
En la retórica de la evasión se supone que ya se resolvió lo que no se ha resuelto, que no hay problema en donde hay problema, que la realidad es distinta a como realmente es, huyendo así de si mismo (Ejemplo.- Frases como: No hay problema..., ¿Cual Problema.... No es mi Problema...., etc).  Esto provoca una falsa seguridad de que si se evaden los conflictos estos por sí solos se van a resolver o a desaparecer, y en exceso es una actitud inmadura al no enfrentar cara a cara la realidad. Esta retórica de la evasión no ha sido siempre un procedimiento generado a través de una estratégica planeación, sino que es uno de los “modos inauténticos del ser”[10] más común y natural que existe, tanto que no nos damos cuenta, cuando lo aplicamos; En ciertas ocasiones resulta necesario, como una forma de protección a la intimidad del propio ser, al ser de otros y/o a ciertos intereses, pero en el común de la gente, la mayoría de las veces, le da un uso que es excesivo.



[1] Cfr.- Clémence Ramnoux, “Los presocráticos” en Historia de la Filosofía. Ed. Siglo XXI. México, 2006. Vol II, p. 33;  Frederick Copleston. Historia de la Filosofía. Ed. Ariel. Vol. 1. pp. 100 – 101; G.W.F. Hegel,  Vol. II.  Historia de la Filosofía, Ed.- Fondo de Cultura Económica. México. 1955. pp. 35 – 39.
[2]  Cfr.- Clémence Ramnoux, “Los presocráticos” en Historia de la Filosofía. Ed. Siglo XXI. México, 2006. Vol II, p. 36. Frederick Copleston. Historia de la Filosofía. Ed. Ariel. Vol. 1. p. 106. G.W.F. Hegel. Historia de la Filosofía,  Vol. II.  Ed.- Fondo de Cultura Económica. México. 1955. pp. 29 – 34.
[3] Cfr.- Platón, La República, Ed. Universidad Nacional Autónoma de México. México. 2000. pp. 16 – 17; Platón, La República, Ed. Porrúa. México. 2001. p. 12.
[4] Cfr.- Jean Paul Dumot, “Pirrón y el escepticismo antiguo” en Historia de la Filosofía. Ed. Siglo XXI. México, 2006. Vol II, pp. 267 - 271. Frederick Copleston. Historia de la Filosofía. Ed. Ariel. Vol. 1. pp. 409 - 410. Diógenes Laercio, Vidas de los filósofos mas ilustres, Ed. Tomo. México. 2004. 319 – 332; G.W.F. Hegel. Historia de la Filosofía,  Vol. II. Ed.- Fondo de Cultura Económica. México. 1955. pp. 426 – 428.

[5] Cfr.- Frederick Copleston. Historia de la Filosofía. Ed. Ariel. Vol. 1. pp. 437; ; G.W.F. Hegel. Historia de la Filosofía,  Vol. II. Ed.- Fondo de Cultura Económica. México. 1955. pp. 436.
[6] De pregunta – respuesta – ironía y vuelta a la pregunta, donde se parte de lo inmediato y particular para finalmente llegar a lo abstracto. Mayéutica es el arte de ayudar a dar a luz, originalmente es el arte de las parteras, pero en el método socrático es el arte de ayudar al otro a dar a luz la verdad. (La analogía entre verdad-rostro y mentira-mascara es del Filósofo Gabriel Alvarado Natali).
[7] Cfr.- Oscar de La Borbolla, Manual de Creación Literaria, Ed. Nueva Imagen. pp. 31 – 53.
[8] Consulte a Sigmond Freud o algún manual de Psicoanálisis.
[9] Entrevista de Anne Marie Mergier a Anne Morelli; Revista Proceso, N 1353, 6 de octubre del 2002. pp. 53 – 56.
[10] Vid.- Martín Heidegger. Ser y Tiempo. Ed. Fondo de cultura Económica. México. 1944. pp. 185 – 200.